( Yunanca apokalypsis: Anlamı açığa çıkmaktır ve dar alamda vahiy ve öğüttür. ) Kelimenin günümüzdeki kullanımı Yunan İncili’ nin son kitabı için tanımlamadan, ” Apokalypsis lonnou “dan türemiştir, ki bu, Luther’den bu yana ” Yuhanna vahyi ” olarak çevrilmektedir.
İ.Ö. II. yüzyılda ortaya çıkmış, yahudi ve Hıristiyanlık arifesinde, insanlığın kaderini saptadığına inanılan kutsal yapıt(lar)… Bunlarda mahşer gününden evvel gizli olan ” son şeyler “, kötüler için ceza mahkemesi ve iyiler için ödüllendirmeden söz edilir. Apokalipslerin, her yerde rastlanan mahşer günü ve dünyanın yenilenmesi hikâyelerinden farkı, hadisenin kesinliğidir. Anonim yazarlar, hikâyelerini anlatan kâhinleri olarak çoğunlukla Adem, Henoch, İbrahim veya Musa gibi eski zamanın önemli şahsiyetlerini ya da Daniel, Baruch ve Esra gibi Babil sürgününün meşhur kişilerini seçeler; Hıristiyan apokalipslerinde Yuhanna’nın yanında, örneğin Petrusâ ve bir Paulu apokalipsisi de bulunmaktadır. Bu hikâyelerin çoğu kapsamlı gök ve cehennem yolculuklarıyla bağlantılıdır. Okuyucu bunlardan, bu yerlerin mimarisi hakkında birçok şey ve ayrıca bütün meleklerin ve şeytanların isimlerini ( ya da hiç olmazsa söz konusu güruhların liderlerinin isimlerini ) ve son olarak mahşer gününden önce yaşanması gereken korkunçlukları ve kavgaları öğrenmektedir. Bu apokalipsislerin birçoğu Avrupa literatüründe ve sanatında iz bırakmıştır. Ancak ana örnek, daima Yuhanna’nın İncili’ dir.
Buna paralel olarak İncil apokalipsisinin kısa bir biçimi Matta ve Lukas’ta bulunmaktadır. Bu özet apokalipsislerin en eski biçimi Markos’ta bulunmaktadır. Apokaliptik peygamber İsa’nın ta kendisidir ve yaklaşmaktaki son zamanın temel hadisesi olarak tapınağın yok edilmesini bildirmektedir.
Bu noktada, muhtemelen 70 yılında mabedin yıkılması ile aynı zamanda ortaya çıkan Baruch apokaliptiği ile uyuşmaktadır. Sonun yaklaştığının ön işaretleri olarak bir çok sahte İsa’nın ortaya çıkması, savaş, deprem, pahalılık ve dehşeti göstermektedir. Ancak bu sadece kıtlık başlangıcıdır. Ancak bunların dert edilmemesi, kutsal ruhun onlara yardımcı olacağını söyler. Başka dehşetleri de bildirmekte, burada üzerine basa basa peygamber ( Daniel’e atıfta bulunmaktadır ). Tekrar sahte peygamber konusunda uyarıda bulunduktan sonra devam eder ( dizeler 24 ile 26 arası ): ” Ancak bu keder zamanında / Ay ve güneş parlaklığını yitirecektir / ve yıldızlar gökten düşecektir / ve göğün güçleri hareket edecektir. Ve daha sonra bulutlarda insanın oğlunun geldiğini görecekler / büyük güç ve mükemmellikle. ” Sonunda, bütün bunların ne zaman gerçekleşeceği ön söyleminde bulunur ( Dize 30 ): Gerçekten / ben söylüyorum size / tüm bunlar gerçekleşene kadar / bu nesil kaybolmayacaktır”; ama aynı zamanda uyarıda da bulunuyor ( Dizeler 32 ve 33 ): ” Ancak o günü ve saati kimse bilmez / gökteki melekler bile / Oğul da bilmez / bilakis sadece baba bilir. Bakınız/ Uyanık olunuz ve dua ediniz / çünkü ne vakit olacağını bilmiyorsunuz. ”
Aynı şekilde sıklıkla Daniel’e vizyonlarına başvuran Yuhanna’nın vahyinde, nihai vakit her bakımdan daha olağanüstü- korkunç, daha görsel-renkli ve daha profetik-karanlık tasvir edilmiştir. En etkileyici resimlerin arasında, semavi İsa’nın, ” kuzu ” kâhine, Tanrı’nın düzeltme planına göre apokaliptik binicilerle dünya üzerine gelmesi gereken korkunçluklar ifşa ettiği, yedi mühürlü kitap sayılmaktadır. Yedinci mührün açılmasındaki efekt dramatiktir ( Bölüm 8 ): ” Ve yedinci mühür açıldığı anda / gökte bir sessizlik oldu/ bu yarım saat sürdü. Ve ben yedi melek gördüm / Tanrı’nın huzuruna çıkan/ ve onlara yedi trombon verildi… ” Yedi trombon daha da artan felaketleri açmaktadır. Sonra ” Gökte büyük bir işaret ” takip etmektedir, yani bir vizyon: ” Güneş ile giyinmiş kadın / ve ay onun ayaklarının altında/ ve başının üzerinde on iki yıldızdan oluşan bir taç. Ve o hamiledir / ve bağırmaktadır / ve bu çocuk notalarındadır / ve doğumda büyük acısı vardır. ” Onun karşısına, yeni doğanı yutmak istiyen büyük ” kırmızı ejdarha ” dikilir, fakat ” Tanrı’ya ve onun sandalyesine ” uzaklaştırılır. Bunun üzerine iblisin ve onun meleklerinin Mikail ve onun melekleriyle savaşı. İblis, yani ” kırmızı ejdarha “, bütün melekleriyle birlikte atılır. Ejdarha dindarların takip edilmesi için hayvanı denizden uyarıya çağırır. Sefaleti büyütmek için tanrı şimdi meleklerin, öfkenin kabuklarını dökmesini sağlarken, kuzu 144.000 adil insanı Zion dağında toplar. Birçok korkunç olaydan ve savaştan sonra sonunda hayvan ve onunla birlikte yanlış peygamber, beyaz atın binicisi tarafından yakalanır: ” Bunların ikisi canlı olarak / kürkürtle yanan ateşli çukara atıldı… ” iblis bağlanır ve adil olan ” İsa ile bin yıl yaşadılar ve hüküm sürdüler. ” Ancak nihai belirleyici meydan savaşı bu bin yılın geçmesinden sonra, iblis serbest kaldıktan ve Gog ve Magog ile birlikte ” Kutsalların ordu kampına / ve sevilen şehre ” dayanmasıyla meydana gelmektedir. Daha sonra Tanrı onu gökten düşen bir ateşle yok eder ve yaşamın kitabı açılır ve nihai mahkeme yapılır ve dindar olanlar semavi Kudüs’e yerleşir.
Yuhanna apokaliptiğinde bahsedilen sayılar üzerinde, en başından beri spekülasyonlar yapılmıştır. Bilhassa 1.000 yıllık zaman dilimleri ( Milenyum ) hakkında, gerçi her halükârda düz bir binlik sayıyla bitmek zorunda değildir.
